敬字亭里焚燒字紙 延續崇文重教傳統

　　廢紙怎么處理？那還不簡單，扔垃圾桶，或者是碎紙機里。然而，古人敬字惜字，一紙一字都要好好珍惜，即便是廢紙，紙張上面有字，也不能隨意丟棄，要收集起來到特定的地方焚燒成灰，這些地方就叫做敬字亭。敬字亭，類似于寺廟的“金爐”，它在民間有很多種叫法，如：“敬文亭”“字紙亭”或者“焚字爐”等，是專門用來焚燒帶字的紙張的。

　　字紙爐腳曾經位于的地方

　　敬字亭的歷史

　　“敬字亭”的存在是閩南敬重文化的一種象征，見證著泉州的文脈。據史料記載，敬字亭最早建于宋代，到元明清時期已相當普遍。在閩南，歷來也有修建敬字亭的傳統，且多以磚石結構為主。設置敬字亭，是因為古時候人們有“敬惜字紙”的文化傳統理念。

　　道光版《晉江縣志》記載，清康熙年間，通判徐之霖捐獻俸祿重建小山叢竹叢亭，并在右側修建了一座六角小亭，檢焚殘簡，上面寫著“敬字亭”。這或許是泉州地區關于敬字亭現存的有明確時間的文字記載。

　　古人認為，字紙其實都有“魂魄”，學子所寫之字、帶字的紙片、廢舊書本都凝聚著古圣先賢們的智慧和心血，每一張寫有文字的紙片都是神圣而富有靈性的，不能隨便褻瀆和丟棄。在科舉時代，人們又認為“敬惜字紙”是一種積德善舉，能福佑家中子孫將來文筆縱橫、科場得意。于是，凡屬字紙，哪怕是路上見到的，也要撿起來，送入敬字亭焚燒。

　　在閩南民間，提及文章字墨，一般都會和孔子扯上關系，“敬惜字紙”也成為人們表達對孔子的尊重、對儒教敬畏的一種行為。在老百姓心中，字是有靈性的，不能隨便毀棄，必須焚化讓孔子“收回去”，因此以前私塾或者讀書人家都有一個字紙簍，掛在屋里佛像神案一側，上書“敬惜字紙”。字紙簍快滿時，就帶到專用的亭子里集中焚燒，以示對先賢的虔誠敬重之意。閩南老一輩對文字的敬畏體現在方方面面，聽長輩提及，過去在泉州地區曾有善心人會雇請人，每日沿街拾撿廢棄字紙，再放入“敬字亭”里焚燒。

　　雖然在過去，父輩們很多都并不識字，但是他們對文字、對書本卻很是尊重，也正是在這種文化的熏陶下，啟蒙了閩南一帶許多孩童愛惜字紙、熱愛文化的思想。晉江民俗愛好者王碧麗告訴筆者，以前她跟隨姐姐到鄉下去走訪親友，在鄉村里常會看到很多敬字亭。姐姐年長她十幾歲，一直告訴她一定要好好讀書，不要成為“青冥牛”（閩南語形容大字不識的意思）。就是在姐姐的教化下，王碧麗自己很是刻苦，并且把這種愛讀書、愛文化的思想傳承給了下一代。

　　位于晉江下洪村的敬字亭

　　現存敬字亭

　　稀少且大多年久失修

　　目前，泉州地區的敬字亭十分稀少，殘存的幾處也大多因年久失修，幾欲荒廢，罕見保存完整的敬字亭，而敬字亭也失去了原本的作用。

　　筆者了解到，在石獅市鳳里街道寬仁轄區內也曾經有一座敬字亭，所處的位置就在寬仁上帝宮旁邊。

　　據《石獅史話》描述：“愛群學校的校址，原屬一塊放荒的土地，俗稱‘死狗埔’……該土地上筑有一座葫蘆形的焚燒字紙的磚爐。古時尊孔有敬惜字紙的俗例，在石獅雖沒有孔廟文昌祠之類建筑，但每年都有舉行祭孔儀式，石獅僑鄉一帶的士子文人都來參加。祭孔儀式在上帝宮舉行，過后就將收拾的字紙集中在上帝宮后的焚紙爐燒毀。每年一度之儀式是定期性的，平時亦有雇人沿途撿拾字紙在爐里焚燒。”

　　時過境遷，后來，寬仁敬字亭荒廢以至消失，成為了歷史的記憶。所幸，后來在其所在地創建了聞名遐邇的愛群學校，也算是崇尚文化、重視教育風氣的延續和升華了。

　　在文化重鎮晉江安海，筆者也找到了一些關于敬字爐的蛛絲馬跡。安海霽云殿前有一條巷子叫做圣殿巷，但在老安海人口中，更習慣稱呼它為字紙爐腳。據了解，因為以前這里有一個燒字紙的爐子，人們就習慣性地將這條巷子稱為字紙爐腳。雖然霽云殿前的敬字亭沒有遺存，但從它流傳下來的對聯：“文章須鍛煉，筆墨化煙云”，我們也可以體會到古代文人的浪漫情懷。前人勉勵后人奮發勤勉，而焚燒后的字紙化為云煙還給上天，遺留的灰燼還要舉行隆重的送行儀式，將它們送入大海。同樣，在晉江下洪村筆者也找到了一處敬字爐，該爐外形較新，該村村民告訴筆者，這是近年來村里才重修的敬字爐，但是也并沒有發揮它真正的作用。

　　而在泉州市區，筆者還發現曾有多處敬字亭，如玉犀巷文昌宮、涂門街關岳廟、勝得鋪崎頭廟、白耇廟等處均有。筆者在白耇廟，發現這里的敬字亭（20世紀90年代重建），被貼上“敬字亭禁止燒金紙”字樣。據介紹，很多市民把它當“燒金爐”，所以，有關工作人員才加以提示。在許厝埕54號旁邊的墻壁上，有一座極富傳統文化內涵的迷你型敬字亭，因為小，加上經常被車輛擋著，人們很容易忽略了它。

　　敬字亭的存在告訴我們，我們曾經擁有過一個無比敬重文化的時代。它是對“敬惜字紙”外在物質形態的表達，也是一種文脈的傳承。如今，敬字亭雖然已失去了它當年的功能，但是它對于文化的傳承與發展有著一定的作用?；蛟S有關部門可以加強保護敬字亭文化，讓更多的人保持對于優秀傳統文化的敬畏之心。

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