安溪兩“民俗控”大學生 “斗陣”傳播閩南民俗文化

故事7

兩個大學生 都是“民俗控”

　　閩南網7月31日訊 “茶盤金金，茶甌深深，新儂新娘毋相唚，即杯甜茶我毋啉”（奉茶時長輩鬧新人，讓新郎新娘互相親一下，才肯喝下這杯茶）。出生于1993年的安溪小伙楊巍峰，說到這類婚嫁習俗方面的閩南四句，張口便能來上一段；而好友謝金印，生于1994年，摯愛宮廟文化，經常利用假期走訪寺廟，并在網上發布和推廣其背后的人文。如今，他曾走過的寺廟，連自己都數不清，少說也有數百座。

　　問起為什么會喜歡研究民俗和寺廟，楊巍峰和謝金印不約而同地說，因為小時候喜歡看熱鬧和逛廟會。而如今，他們已經從一開始單純的“看熱鬧”，發展到一起推廣和傳播閩南民俗文化。

兩個90后，經常穿梭在古民居中，研究閩南民俗（前為謝金印，后為楊巍峰）

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　　從小愛湊熱鬧 張嘴就能念閩南四句

　　還未懂事時，楊巍峰就喜歡纏著讓長輩講關于民俗的故事。一聽到周邊有鑼鼓聲響起，他會趕過去圍觀。他說，從小喜歡“湊熱鬧”的好奇心，讓他對家鄉的民俗產生了濃厚的興趣。張嘴就來的閩南四句，就是在這個不斷纏著長輩們問問題的過程中學來的。生怕會忘記，他還把這些關于婚喪嫁娶的閩南四句，一絲不茍地記錄在本子上。

　　目前就讀于廣西民族師范學院的楊巍峰，學的是平面設計。生活中，他不僅把閩南民俗記錄在本子上，還通過細膩的畫筆，大膽的配色，將他所鐘愛的民俗風情融入到設計作品當中。去年，他以“閩南的衣食住行”為主題，創作了一組作品，并在學校的藝術展演活動中斬獲名次。在他的這組作品中，不僅融入了神明涼傘的精致花紋，還將閩南地區用以制作紅龜粿的模具元素注入到作品里面。“我們老師看完我的作品后，覺得很有特色，幫我推薦參加了比賽。”楊巍峰說。

　　即將升大四的楊巍峰，對于畢業設計也已經有了初步的想法。他希望以安溪的茶文化為主題，設計一系列茶葉包裝、茶杯、杯墊等物件，并把“神明敬茶”“清水祖師種植茶葉”等閩南民俗、俚語、傳說等融入其中。

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　　走遍安溪寺廟 用微信推廣宮廟文化

　　安溪城關，坐落著一座歷史悠久的城隍廟。一走進廟里，楊巍峰和謝金印就滔滔不絕地介紹起城隍廟里每一尊神明的來歷、每一座建筑的歷史。謝金印是個大二的學生。雖然兩人都是安溪人，但直到一年多前，他們才在一個喜愛民俗的微信群中相識。

　　兩人望著翻新的寺廟屋頂，感嘆寺廟建造工藝已不如以往細致。“以前龍身上的鱗片是手工一片片精心刻上去的，現在屋檐上的龍都是用模具做成的。”說到這些，他們的語氣中無不透著惋惜。

　　謝金印還專門開設了一個“安溪斗熱鬧”的微信公眾號。在其所推送的內容中，有宮廟圖片、宮廟介紹、主祀神明介紹，還有不同民俗節慶的來歷。謝金印說，和楊巍峰相比，他更偏好宮廟文化，很多關于宮廟的文化，都是從書上和資料上獲悉的。此外，他們也會聽老人口述，或是找法師、和尚和寺廟的理事了解歷史，并把了解到的東西，整理成文字，發布到公眾號上。

　　為了做好這個公眾號，更好地傳承民俗和宮廟文化，謝金印幾乎走遍了安溪大大小小的廟，他還喜歡到泉州的其他地區走訪各種廟宇和民俗聚集地，如開元寺、承天寺、閩臺緣博物館等。

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　　不怕質疑 斗陣傳播閩南民俗文化

　　楊巍峰和謝金印說，兩個地道的90后，卻鐘情于民俗和寺廟文化，在別人眼中顯得有些古怪，不少人會認為這是“大人們的事”。

　　面對這樣的質疑，他們不為所動。在他們看來，民俗是閩南文化中不可或缺的一部分，一些神明之所以被供奉成神明，很多是因為其身上有著良好的秉性，比如保生大帝懸壺濟世的博愛精神等，是民俗文化的另一種深刻內涵。

　　當天，這個民俗微信群的群主楊順興，也和海都記者分享了這個群組的趣事。楊順興出生于1988年，也是個民俗控。他說，群里集中了80多個志同道合的年輕人，大部分來自安溪，七八成是90后，都喜歡研究安溪的民俗活動。還有一些是來自泉州其他縣（市、區）、臺灣地區及海外的民俗愛好者。

　　他們常一起走訪安溪的各種民俗活動，拍照并收集資料，在群里分享、交流。群里的臺灣同胞和海外華人，則是因為回到泉州謁祖，在一些民俗場合結識了這群民俗控。大家互通有無，分享各地不同的民俗和信仰，一起探討，十分有趣。

　　目前，楊巍峰和謝金印的計劃就是在線上讓更多的人知道這個團體。擴大陣仗后，小伙子還希望可以通過文化展覽、到寺廟做義工等豐富的線下活動，吸引更多年輕人加入他們的行列，讓閩南傳統的民風民俗，傳播得更加地道和久遠。（海都記者 劉淑清 夏鵬程 實習生 曾凱迪 文/圖）